В статье исследуются эсхатологические сочинения последнего на Печоре старообрядческого крестьянского писателя С.А. Носова (1902–1981). Цель написания видений – обращение к «старой» вере земляков и родственников автора. Эти произведения относятся к памятникам «народного» православия, язык их прост и предельно конкретен, используются как традиционные для эсхатологии образы и мотивы разнообразных казней грешников (адский огонь, вода), так и позаимствованные из быта и наделенные несвойственными им функциями обычные бытовые предметы (наручные часы, превратившиеся в змей), детали одежды (меховые воротники, которые также ожили и терзают своих обладателей), машины и мотоциклы (они срастаются с владельцами), и т.п.).

Гурьянова Н.С. Эсхатологическое учение старообрядцев как социальный миф. URL: http://www.anti-raskol. ru/pages/21070
Лихачев Д.С. Зарождение и развитие жанров древнерусской    литературы.    URL.    http://www.philology.ru/literature2/likhachov-86.htm (12.01.2013).
Печорский старообрядческий писатель С.А. Носов: видения, письма, записки. М., 2005.
Пигин А.В. Видения потустороннего мира в русской рукописной книжности. СПб., 2006.
Пигин А.В. Повесть душеполезна старца Никодима Соловецкого монастыря о некоем иноке. СПб., 2003.
Прокофьев Н.И. «Видения» крестьянской войны и польско-шведской интервенции начала XVII века: (Из истории жанров литературы русского средневековья): авто- реф. дис. …. канд. филол. наук. М., 1949.
Соболева А.Б. Жанр видений в древнерусской литературе   (на   материале   Азбучного   патерика).   URL:http://poetica.pro/files/redaktor_pdf/1429104398.pdf.